Verdad y poder

Un pensamiento que me ha parecido muy interesante en la Historia de las drogas de Escohotado (entre otras muchas). Después de describir la escala desmesurada de la caza de brujas en los siglos finales de la Edad Media, que eran posibles continuadores de los usos rituales de las drogas en los cultos báquicos de la Antigüedad, escribe:

¿Hay en la estructura de las sociedades algo que permita prever la acogida prestada por ellas a la magia en general? (...) Un esfuerzo por iluminar la cuestión se debe a una antropóloga, que describió tres tipos básicos de sociedades ágrafas.
En el primero, que podríamos llamar tradicional bien integrada, existe un sistema realista o justo de deberes y derechos (...) El que se aparta de esas costumbres no es un ser a quien puedan atribuirse proezas maléficas, sino un desdichado (...)
El segundo tipo corresponde a tribus dedicadas al comercio, con gran movilidad social. Allí rige una magia completamente técnica u operativa, orientada hacia el éxito (...)
El tercer tipo, que podría llamarse tradicional desintegrado, es aquel donde la hechicería cobra mayor relieve, y una decidida ambivalencia. M. Douglas hace una interesante descripción de estos grupos: "Su cultura les promete recompensas contradictorias y les impone metas imposibles. Creen en la bondad, en la obediencia y en no dividir al pueblo en facciones; pero creen también que la ambición del hombre es llegar a jefe de poblado, y que esto es imposible sin deslealtad ni fricciones. Se imponen una tremenda presión los unos a los otros, y luchan incesantemente por definir y cerrar el círculo de sus amistades. La acusación de brujería constituye un instrumento para segregar a un individuo y definir los límites sociales."
Periódicamente, tales tribus se sienten amenazadas por plagas de impureza, que provocan movilizaciones agresivas para grupos limítrofes, pues en nombre de la magia blanca tratan de exterminar focos de magia negra.